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2019-01-02    |   发布者 墨轩斋   |   

风格特异、引领时代的扬州画派

摘要
简介:石涛于康熙二十六年来到扬州,并以他那卓越的艺术见地和创作实践揭开了扬州画派的序幕。适宜的气候和土壤遂使扬州画派这粒艺术的种子迅速生长成为枝叶扶苏的一棵大树...

        扬州一词, 古已有之。《尚书·禹贡》云:“ 淮、海维扬州。”。春秋时期, 吴王夫差为了争霸中原, 在今扬州市北面筑邗城。隋文帝为了南征的需要, 开挖了一条从江苏淮安至扬州的山阳渎。炀帝即位又南通邗沟, 自洛阳抵扬州入江,成为历史上著名的大运河。

扬州八怪
郑燮 青竹秀石 239 x 122 cm
        作为通都大衢的扬州, 吸引了不少文人雅士, 在他们之中, 有文坛的俊彦, 也有渊博的宿儒。清初的王渔阳、南洪北孔等,都曾经往来于此。而作为一个繁荣的经济都会, 扬州也以它富足的财源支持了极其恢宏的文化事业。全盛之日的扬州, 在当地官员倡导下,经常举办诗文酒会。特别是一些盐商群体, 堪称豪富, 亦好风雅, 对四方名士来扬州者, 多延揽接待。乾隆二十一年二月三日, 辞官归来鬻旧业的郑板桥约同友人程绵庄、黄瘿瓢等九人会于扬州竹西亭, 诗酒酬唱……受拥有强大书画购买力的盐商群体影响,画坛与众不同的审美趣味应运而生。
        在扬州, 还有另外一种鲜为人知的明朝遗民文化。康乾时期, 扬州北湖一带,是明代遗民聚居的地方。这一批没落的贵族, 明清之际的社会巨变在使他们在变成平民的同时还深入思考了社会形态。他们有着深厚的文化道德修养, 在扬州的市民社会中备受尊敬。清初四僧中直接影响了扬州画派的著名画家石涛和尚,本身就是明代遗民。
<a href='http://www.365halo.com' target='_blank'><u>扬州八怪画作</u></a>
黄慎 《踏雪寻梅图》 191.5cm×112cm
        石涛于康熙二十六年来到扬州,并以他那卓越的艺术见地和创作实践揭开了扬州画派的序幕。适宜的气候和土壤遂使扬州画派这粒艺术的种子迅速生长成为枝叶扶苏的一棵大树。郑板桥、李鱓从兴化来了, 金农从杭州来了, 黄慎从宁化来了,汪士慎从安徽来了, 南通的李方膺也来了。他们和扬州本地的高翔、罗聘一起, 形成了我国历史上一个影响深巨、风格特异的画派。
        “扬州八怪”在向石涛学习的时候,各保有自己的面貌, 不为一种格局所拘。金农的书法与花卉小品, 黄慎的仙佛、乞丐和纤夫, 郑燮的兰竹、“六分半书”, 李鳝的“ 水墨奇趣”以及李方膺、汪士慎的花鸟虫鱼, 高翔的山水, 罗聘的《鬼趣图》等等, 其他如华岩、高风翰、陈撰、闵贞、边寿民等人的作品, 异彩纷呈、各具特色。
汪士慎
汪士慎《花卉册》 21.7cm×16cm×4
        清代康熙中期至乾隆末期活跃在扬州地区的革新派画家。他们大多都出身于知识阶层,愤懑官场的腐败,对世态炎凉深有体会,因而形成了孤傲不羁、蔑视权贵、行为狂放怪癖的性格,故多借书画抒发不平之气,作品充满了强烈的主观感情色彩。他们注重艺术个性的彰显,善于运用水墨写意技法,注意诗、书、画的有机结合。这些标新立异的创作精神形成一股强大的艺术潮流,给画坛注入生机,并对后世水墨写意画的发展有着重要影响。其中最具代表性的是被后人所传诵的“扬州八怪”。
        在当时扬州画家们的作品中, 普遍存在着一股傲诞和野逸的趣味,这正是明清易代时期市民社会反叛精神的集中表现。这样的精神,也只有在扬州这座富庶繁华、充满那一时代所特有的遗民文化气氛、市民意识发育比较充分的城市才能表现出来。

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