365書畫網定制國畫山水畫首選!
2019-01-03    |   发布者 墨轩斋   |   

崔子忠_明末画坛高士崔子忠艺术特点和代表作品

摘要
简介:崔子忠_资料简介 崔子忠(约1574-1644年)初名丹,字开予。后改名子忠,字道母,号北海、青蚓(一作青引)。崔子忠原籍北海(山东省莱阳市)人,后移居顺天(即北京)。其好友梁清标在...

崔子忠画像_明末画坛高士崔子忠崔子忠_资料简介

崔子忠(约1574-1644年)初名丹,字开予。后改名子忠,字道母,号北海、青蚓(一作青引)。崔子忠原籍北海(山东省莱阳市)人,后移居顺天(即北京)。其好友梁清标在其所辑刻崔子忠所绘《息影轩画谱》序中称崔子忠:“天启时为(顺天)府庠生,当生于万历年间。”又说他“甲申之变,走入土室而死”。
 
崔子忠可以说是一位爱国画家,居住于顺天府,曾经师从 3422.董其昌。在农民起义军李自成的队伍攻入北京后,躲在自己的密室当中,后面因缺少粮食而饿死。崔子忠善画人物、仕女,题材多佛画及传说故事,取法唐宋,颇具古意。他在当时与 9310.陈洪绶齐名,有“南陈北崔”之称。
 
高士奇在崔子忠的传世名作《10307.云中玉女图》中撰《崔子忠传》曰:崔子忠字道母,号青蚓,顺天府学诸生。形容清古,言辞简质,望之不似今人。文翰之暇,留心丹青,规摹顾陆X吴。居京师,蓬蒿翳然,凝尘满席,莳花养鱼,翛然遣世。兴至则解衣盘礴,一妻二女,点染设色,摩娑指示,共相娱悦。间出以贻之人,以金帛请,虽穷,弗顾也。史公可法自皖家居,一日过之,见其肃然闭户,晨饮不继,留所乘马赠之,售白镪四十,呼朋旧酣饮曰:“此酒自史道邻来,非盗泉也。”生平好读奇书,于六经无所不窥。尤深戴礼。发为古文诗歌,博奥不逊李长吉。董华亭谓其人文画皆非近代所及,遭寇乱避,委巷以饥死,笔墨传世甚少。此《玉女图》与《洗象图》并为神品。所善。
 
崔子忠_艺术特点
画史上都说崔子忠“善画人物,规模顾、陆、阎、吴名迹,唐以下不复措手。白描设色能自出新意,与陈洪绶齐名,号南陈北崔”。他们两人在画风上相似,却不能相互代替,他们都以人物画为主要特长,社会声望也不分轩轾,但却各有特色。陈洪绶的作品才气横溢,寓美于形色,而崔子忠的作品却朴实无华,寓意于内蕴。按梁清标的说法,崔子忠晚年“息影深山,杜门却扫”浏览史籍,每遇有忠考奇节人物,义使巾帼英雄,绘图像,立传赞,虽称自娱,也可以起“顽廉懦立”,立德、立功、立言、立像,合称为四不朽之作。
 
正因崔子忠作画极为注重立意,因此为当时的文人和画家们所推崇。崔子忠善于表达历史题材,尤其喜欢画文人们的风流韵事,他的《云中玉女图》、《 2514.苏轼留带图》、《桐荫博古图》、《临池图》以及罗汉道释等图,都是人物画,也都具有来历,题材不见得新鲜,但由于他构思画法有新意,或多或少加进自己的东西而成为新作,也是耐看的。《藏云图》即是此类典范,此图以人物为主,衬以山水,其高山大川的描写为刻画人物服务。由画中题识可知此画是为玄胤同宗所作,画中一团云气缭绕,是表现巫山浓云虚幻之处。画面中唐代大诗人李白盘腿端坐四轮椭圆底盘车上,缓缓行于山路中。李白仰首凝视头顶上的云气,神态闲适潇洒;一稚童肩搭绳索,牵引车子,另一稚童肩荷竹杖,作引导状。在具体表现上,其衣纹作颤笔细描,虬折多变,折而不滞,颤而不散,突出了衣服质料的柔软质感和随风飘的动势,气意超迈,神色如生,可谓自成一家。
 
崔子忠_艺术成就
明末文坛领袖书画大师董其昌评崔子忠:“其人、文、画,皆非近世所见”。钱谦益则称他:“形容清古,望之不似今人。”钱评崔子忠的画是:“慕顾、陆、阎、吴遗迹,关、范以下不复措手”。说他所追求和师法的是晋代 170.顾恺之、陆探微、唐代 168.阎立本、 5261.吴道子、五代 160.关仝、北宋 1742.范宽这些前代的超级大师,而绝不与流俗之辈看齐。周亮工在《书影》另一则文字里称:“崔青蚓不专以佛像名,所作大士像,亦远追道子,近逾丁、吴。”
 
崔子忠的书画,孔尚任推为“儒者笔墨”,而亮工以贬低丁南羽、吴文中、郑千里等人物画家,来提高陈、崔两家的绘画地位,虽有可值得商榷之处,但在明清以来以仿古为能画,笔笔讲出处,处处要师承,非某宗某派则为野狐禅,画坛了无生气,特别是山水画。自明董其昌画分南北宗,提倡文人画,至清代的四王、吴恽等,把山水画拔高到了无以复加的程度,相形之下,人物画是不被重视的。在这种情况下,人们看重陈老莲、崔子忠,并把他俩并称为“南陈北崔”,是有其特殊意义的。
 
崔子忠_代表作品
桐荫论道说法图     云中玉女图     洗象图     苏轼留带图     桐荫博古图     临池图     藏云图     武夷接笋峰     
 

1、挑選喜歡的作品或高清圖片; 2、在線咨詢確認交易方式:包括付款方式、送貨方式; 3、完成交易。 購買咨詢