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2019-01-17    |   发布者 墨轩斋   |   

国画艺术说--如何脱离中国画的俗

摘要
简介:“俗”与“雅”相对立,是中国传统美学中的一对审美范畴。在绘画审美中,“俗”被视为 K魏拙提出“唯俗病最大”,于是“俗”被归为否定属性,一直沿袭至今。在漫长的艺术发展...

国画艺术说--如何脱离中国画的俗
国画艺术说--如何脱离中国画的俗
 
“俗”与“雅”相对立,是中国传统美学中的一对审美范畴。在绘画审美中,“俗”被视为病。宋韩拙提出“唯俗病最大”,于是“俗”被归为否定属性,一直沿袭至今。
 
在漫长的艺术发展历程中,雅俗观不断流动嬗变,内涵丰富而复杂。如在儒、道、释思想影响下,引申的雅俗观各有不同:儒家入世,以德为雅;道家出世,以静 为雅;释家追求涅槃,以空为雅。又如传统“ '/guohua/jifa/2591' 院体画”与“文人画”,因审美旨趣不同,雅俗标准也不同。南朝谢赫对 '/huajia/gudai/170' 顾恺之评价不高,引起宋朝姚最和李嗣真的反 对;宋初刘道醇对 '/huajia/gudai/3409' 董源评价不高,而北宋晚期沈括对董源却十分欣赏;北宋 '/huajia/gudai/2843' 李成、五代 '/huajia/gudai/160' 关仝广受推许,却被 '/huajia/shufajia/2496' 米芾斥为作品“俗气”等等。明清以降,尚雅贬俗渐渐向 雅俗合流发展,雅俗共赏成为新的艺术鉴赏标准。
 
雅者,正也。“雅”指正统、符合规范,其含义较为单一、固定,往往表达高尚、温文尔雅的 意趣,是令人神往的美的范畴。“俗”在《康熙字典》中释:“不雅曰俗。”然“俗”义有多样性,一般有两种理解:一种是通俗、风俗、民俗,另一种是庸俗、恶 俗、低俗。在谈论“雅俗共赏”时,“俗”指前者。本文讨论的“脱俗”之“俗”指后者,不可混淆,否则审美观会出现混乱。
 
俞剑华先生在 《再谈文人画》中列举了文人画喜欢的风格,有“文雅、古拙、秀逸、遒劲、流利、轻松、厚重、纯朴、精练、气韵、淋漓、清瘦、奇肆、神骏、韵味、生动、超 脱、雄伟、清秀、大方、士气(书卷气)、高超”,认为“有一于此,便可名家;如能兼容并包,便成大家”;文人画讨厌的风格,有“狂怪、霸悍、粗野、庸俗、 枯槁、艳丽、纤弱、刻板、陈腐、娇媚、甜熟、重浊、僵老、火气、小巧、剑拔弩张、装腔作势”,认为“有一于此,便难名家;兼蓄并收,则一败涂地”。实际 上,文人画推崇的就是“雅”的具体表现形态,讨厌的则是“俗”的具体表现形态。
 
脱俗求雅实为求画格的提高。清沈宗骞曰:“夫求格之高,其道有四:一曰清心地以消俗虑,二曰善读书以明理境,三曰却早誉以几远到,四曰亲风雅以正体裁。”陈衡恪先生提出文人画四大要素:“第一人品,第二学问,第三才情,第四思想。” '/huajia/jindai/609' 傅抱石先 生以“人品”“学问”“天才”判断雅俗高下。俞剑华先生说得更为明白晓畅:“人品必高,学问必深,才情必富,思想必正,见闻必广,学习必勤,胸襟必宽,诗 词必妙,书法必工,然后画出画来,才能合于文人画的标准,才能成为杰出的画家。”可见,个人内在修养被看作是鉴别创作主体和作品雅俗的重要依据之一,而不 仅仅以技术高低为标准。故画之脱俗实乃人之脱俗。
 
历代画论中不乏论脱俗者,明钦抑《画解》、清沈宗骞《芥舟学画编》、清 '/huajia/gudai/8721' 石涛《画语录》等均有专章,且论述较为系统。雅俗话题深广,历来论者鲜见能穷其理者。画如何脱俗?笔者不揣浅陋,试谈几点学习心得。

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