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2018-06-06    |   发布者 墨轩斋   |   

历代国画名家名画论

摘要
简介:国画是中国的传统艺术文化,国画分为很多派流,如国画山水画,国画花鸟画,国画水墨画,国画工笔画等等,国画欣赏主要体现为一种意境,大多中国画欣赏者也喜欢收藏一些更有价值的国画。...


 (一)品评论
 
谢赫的“六法”
      画有六法……六法者何?一气韵生动是也;二骨法用笔是也;三应物象形是也;随类赋彩是也;五经营位置是也;六传移模写是也, 
——南齐。谢赫《古画品录序》
荆浩的“六要”:
      夫画有六要:一曰气,二曰韵,三曰思,四曰景,五曰笔,六曰墨。
      气者,心随笔运,取象不惑。韵者,隐迹立形,备仪不俗。思者,删拔大要,凝想形物。景者,制度时因,搜妙创真。笔者,虽依法则,运转变通,不质不形,如飞如动。墨者,高低晕淡,品物浅深,文彩自然,似非因笔。
——五代。荆浩《笔法记》
品画:
      自古鉴赏家分品有三;曰神,曰妙,曰能。独唐朱景玄撰《唐贤画录》,三品之外,更增逸品,其后黄体复作《益州名画记(录)》,乃以逸为先,而神、妙、能次之。景玄虽云逸格不拘常法,用表贤遇,然逸之高,岂得附于三品之末,末若休复首推之为当地。至微宗皇帝,专尚法度,乃以神、逸、妙、能为, 
——南宋 邓椿《画继卷九杂说论远》
 
(二)形神论
      画者谨毛而失貌。
——西汉 刘安《淮南子卷十七说林训》
形神论(二)
论画以形似,见与儿童邻。
赋诗必此诗,定知非诗人。
诗画本一律,天工与清新。
边鸾雀写生,赵昌花传神。
如何此两幅,疏淡含精匀。
谁言一点红,解寄无边春。
北宋 苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》二首之一
形神论(三)
仆之所画者,不过逸笔草草,不求形似,聊以自娱耳。
倪瓒《清 阁全集卷十答张藻仲书》 
(三)气韵论
      气韵论(一)观者先看气象,后辨清浊。
——(传)唐 王维《山水论》
      气韵论(二)山水之象,气势相生。
——五代 荆浩《笔法记》
(四)意境论
意境论(一)
      真山水之烟岚,四时不同:春山淡冶而如笑,夏山苍翠而滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡。画见其大意,而不为刻画之迹,则烟岚之景象正矣。
——北宋 郭熙、郭思《林泉高致山水训》 
意境论(二)
      春山烟云连绵人欣欣,夏山喜木繁阴人坦坦,秋山明净遥落人肃肃,冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画令人生此意,如真在此山中,此画这景外意也。见青烟白道而思行,见平川落照而思望,见幽人山客而思居,见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心,如将真即其处,此画之意外妙也。
——北宋 郭熙、郭思《林泉高致山水训》
 
(五)风格流派论
      禅家有南北二宗,唐时始分;画之南北宗,亦唐时分也,但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水,流传而为宋之赵斡、赵伯驹、伯 ,以及马、夏辈;南宗则王摩诘始用泻淡,一变钩斫之法,其传为张 、荆、关、董、巨、郭忠恕、米家父子,以至元之四大家,亦如六祖之后,有马驹、云门、临济儿孙之盛,而北宗微矣。要之,摩诘所谓云峰石迹,回出天机;笔意纵满,参平造化者。东坡赞吴道子、王维画,亦云:“吾于维也无间然。”知言哉。
      文人之画自王右丞始,其后董源巨然、李成、范宽为嫡子;李龙眠、王晋卿、米南宫及虎儿,皆从董、巨得来;直至元四大家黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭,皆其正传;吾期文、沈,则又远接衣钵。若马、夏及李唐刘松年,又是大李将军之派,非吾曹当学也。 
——明 董其昌《画旨》
(六)章法论
章法论(一)
凡画山水,意在笔先。
——(传)唐 王维〈山水论〉
章法论(二)
凡未操笔,当凝神著思,豫在目前,所以意在笔先,然后以格法推之,可谓得之于心,应之于手也。
——北宋 韩拙〈山水纯全集〉
章法论(三)
未落笔时先须立意,一幅之中有气有笔有景,种种具于胸中,到笔着纸时,直追出心中之画,理法相生,气机流畅,自不与凡俗等。
——清 蒋和〈学画杂论立意〉
(七)笔墨论
笔墨论(一)
笔以立其形质,墨以分其阴阳,山水悉从笔墨而成。
——北宋 韩拙〈山水钝全集〉
笔墨论(二)
以境之奇怪论,则画不如山水;以笔墨之精妙论,则山水决不如画。
——明 董其昌《画旨》 
(八)设色论
      画中设色之法与用墨无异,全论火候,不在取色,而在取气,故墨中有色,色中有墨。古人眼光直透纸背,大约在此。今人但取傅彩悦目,不问节腠,不入 要,宜其浮而不实也。
——清 王原祁《麓台题画稿仿大痴》
 
(九)诗画论
诗画论(一)
      画与诗,皆士人陶写性情之事;故凡可以入诗者,均可以入画。]
——清 沈宗骞《芥舟学画编卷二山水避俗》
诗画论(二)
画笔善状物,长于运丹青;
丹青入巧思,万物无循形。
诗笔善状物,长于运丹诚;
丹诚入秀句,万物无遁情。
——北宋 邵雍《伊川击壤集》卷十八
(十)书画论
      画无笔迹,非谓其墨淡模糊而无分晓也,正如善书者藏笔锋,如锥画沙、印印泥耳。书之藏锋在乎执笔沉着痛快。人能知善书执笔之法,则知名画无笔迹之说。故古人如孙太古,今人如米元章,善书必能画,善画必能书,书画其实一事尔。
南宋 赵希鹄《洞天清录古画辨》 

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