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2019-01-02    |   发布者 墨轩斋   |   

书法欣赏的三大元素、三重境界

摘要
简介:书法欣赏可谓“仁者见仁,智者见智”,不可一概而论,但书法欣赏仍有其基本规律可循,亦非“玄学”之术。...

          笔法。康有为在《广艺舟方楫》中说:“学书有序,必先能执笔。古往今来,书家执笔的方法有多种多样;有拨镫、握管、撮管、单钩、凤眼等多种执笔法。常用的有两种,三指执笔法和五指执笔法”。三指执笔法,就是在写字时只用大拇指、中指和食指执笔。著名书法家曹宝麟先生就是三指执笔法,曹先生是以写行书闻名于世。五指执笔法,相传为唐代陆希声提出的即“擫”、“押”、“钩”、“格”、“抵”。张怀瓘《六体书论》云:执笔亦有法,若执笔浅而坚,掣打劲利,掣三寸而一寸着纸,势有余矣;若执笔涂而束,牵三寸而一寸着纸,势已尽矣,其何故也?笔在指端,则掌虚运动,适意腾跃顿挫,生气在焉。苏东坡《论书》中说:“把笔无定法,要使虚而宽。”朱履贞《书学捷要》云:“学书第一执笔,执笔欲高,低则拘挛。执笔高则臂悬,悬则骨力兼到,字势无限。虽小字,亦不令臂肘着案,方成书法也。”包世臣在《艺舟双楫》中说:“古之所谓指实掌虚者,谓五指皆贴管为实。”其小指实贴无名指,空中用力,令到指端,非坚握之说也。握之太紧,力止在管而不在毫端,其书必拋筋露骨,枯而且弱。用笔这一术语,最早见于卫恒新著的《四体书势》,王羲之《书论》云:“夫书字贵平正安稳,先须用笔,有偃有仰,有侧有斜,或小或大,或长或短。”元代的赵孟頫《兰亭十三跋》曰:“书法以用笔为上,而结字亦需用工盖结字因时相传,用笔千古不易。”用笔之法包括中、侧、藏、露、提、按、转折、平移、翻绞等多种方法,行草书运笔时用偏锋过渡,紧接着以中、侧锋相承,既可省去笔笔换锋的麻烦,又可变换一下墨趣,丰富充实了笔画的线条。古人讲究用墨,贵用浓墨,乌黑发亮,目的是为了增加书法作品的神采。在书法作品中一般称之为“浓、淡、枯、渴、涨”即浓墨,淡墨、枯笔、渴笔、涨墨,利用墨色的转换,使作品产生节奏感和韵律感。这方面,王铎、付山大胆突破,涨墨、渴笔交替使用,任意挥洒。还有林散之先生,也是用墨高手,他把绘画的用色用墨巧妙的运用到书法中。他常说:“笔笔涩,笔笔留”。“墨要熟、熟中生”,“用笔须毛,毛则气古神清”。萧退庵先生也有精彩的论述:“有笔无墨不能成书,笔墨俱到乃中段功夫,如达最上层,不妨有笔而无墨”。

goods-1509.田银海小尺寸书法作品行书《俭以养德》

田银海小尺寸书法作品行书《俭以养德》

          结体。结体也叫结字:即单字中点画安排与形式布局的方法。赵孟頫说:“书法以用笔为上,而结字亦需用工”。欧阳询《结构36法》,李淳进《大字结构84法》,黄自元《间架结构摘要92法》。汉字书体有篆、隶、楷、行、草,每种书体又各有风格,但必须遵循结字的基本规律。篆、隶、楷以静为主,行草书以动为主,结字的重心安排应先取平稳,以“正”为入门,然后由正求险,正险相生,便能得结字的奥妙。项穆《书法雅言》云:“书法要旨,有正有奇,所谓正者,偃仰顿挫,揭按照应,筋骨威仪,确有节制是也。”所谓奇者,参差起伏,腾凌射空,风情姿态,巧妙多端是也。奇即连于正之内,正即列于奇之中。正而无奇,虽庄严沉实,恒朴厚而少文,奇而弗正,虽雄爽飞研,多谲厉而乏雅。这段话把平正与奇险的辩证关系阐述得非常透彻。汉字中各种字体都有特定的态势,篆书呈纵势,隶书呈横势,楷书呈方,草书呈圆,行书则是方圆结合。张怀瓘说:夫书,第一用笔,第二识势,第三裹束,三者兼备,然后为书,苟守一途,即为未得。识势与裹束是态势表现的两个方面;裹束是指聚散与开合,即,把一个字的某一部分裹束起来,另外的部分就显得开张。聚与散,开与合互相映衬,相得益彰。结字中除了字的重心挪移和态势的俯仰,还要避免重复与雷同,方求变化自然。要使互不相干的点画有机的组合一个有态势,有灵魂的单字,靠的是点画间的呼应,只有点画的形势相互映带,血脉不断,才能使字的笔画贯通一气,神采奕奕。结字中,黑白的布置也很重要,有笔画中为黑,无笔画中为白,以黑色笔画割裂白色块面的安排与布置称为布白,在书法中,白与黑都是体现艺术效果的重要手段,所谓“计白当黑”、“知白守黑”,都是指“黑”与“白”的辩证统一。结字还应做到因字赋形。汉字由最初象形文字发展到表意文字,形体结构取法于千变万化的自然现象,大小长短,肥瘦,欹正,千姿百态,各具面目,因此,书写时,应顺其自然,因字立形,各尽其势。

goods-167.吴泥墨四尺竖幅书法作品草书《杜牧诗山行》
吴泥墨四尺竖幅书法作品草书《杜牧诗山行》
        章法。章法就是构图,也叫分行布白。这里边有广义和狭义之分;广义的章法,即大章法;包括正文、落款、钤印等;狭义的章法即小章法。指一字之中的点画布置和一字与数字之间,一行和几行之间布置的关系 。沈鹏先生曾经说过:“整见才”三字,意思是从一幅作品的章法,就可以看出作者的整体水平和才华。张绅《书法通释》日:“古人写字,正如作文,有字法,章法,篇法,终篇结构,首尾相应,故云:一点成一字之规,一字乃终篇之准。”董其昌《画禅室随笔》云:“古人论书,以章法为一大事”。右军《兰亭序》章法为古今第一,其字皆映带而生,或大或小,随手所如,皆入法则,所以为神品也。书法的章法,先须求均,而后求变;先须求稳,而后求奇。如篆书一般横竖成行,行距大于字距。甲骨、金文,不一定都要横竖成行,其行气可以错落自然,有钤斜,大小,参差变化。隶书因字取横势,故字距大于行距。楷书一般横竖成行。行距大于字距,大草的章法错落跌岩,疏密,大小,大起大落,其章法,线条若“飞鸟出林,警蛇入草”。其布白若飞花散雪,惊涛骇浪。书法章法之始,根据所书文字内容的多少,先定形式;是横是竖,是中堂是条幅,是斗方是扇面,形式一定,然后再铺张文字,占据作品空间,展现立意内容,充实其层次,修正其形象。哪些地方该虚,哪些地方该实,哪些是字眼该夸张,哪些该避让,造险救险包括题款字的大小,钤印的位置,印泥的质量都要讲究,使整幅作品重点突出,离合相扣,方能横去竖来,应接自如,和谐感人。
 goods-708.曹华敬四尺横幅书法作品行书《李煜诗词一首》
曹华敬四尺横幅书法作品行书《李煜诗词一首》
         书法欣赏可谓“仁者见仁,智者见智”,不可一概而论,但书法欣赏仍有其基本规律可循,亦非“玄学”之术。欣赏书法是书法在人脑中“再创作”的过程,因此,必先“识形”,次而“赏质”,再而“寄情”,三步逐行,渐入佳境。 
         第一境  识形  书法是线条形象的艺术,“形”有四要素。赏得“四要素”则入第一境。  一曰格式。书法以条幅、中堂、横披、匾额、斗方、扇面、对联、尺牍、手卷、页册、题画等格式最为经典。  二曰书体。书体以篆书、隶书、楷书、行书、草书、魏体、章草、行草等最为常见。  三曰色彩。书法的色彩以白纸、墨字、红印组合最为耐看。  四曰构成。一幅完整的书法作品以正文、题款、印章构成最为普遍。
         第二境  赏质  书法不同于写字。书法要讲究“法度”,“合法”才能“质美”。其“法”有四。赏得“四法”二境。
          一曰字法。字乃书法之根本。聚点画而成字,点画之间应当“平衡对称,对比和谐,主次得宜,疏密适度,多样统一。”
          二曰笔法。用笔贵在因体而变、稳实丰富;中侧(锋)互换,法出有源;笔力遒劲、力透纸背。
          三曰章法。章法即整幅书法作品的“布白”。它讲究字与字、行与行之间以笔势连绵,气脉畅通、节奏分明,若如“行云流水”。即所谓“疏处可以走马,密处不使透风,计白当黑,奇趣乃出”。  四曰墨法。墨有六彩之说,即“浓、淡,枯、湿,燥、润”。若能“带燥方润,将浓遂枯”,则可达到“无声而乐的和谐”,“五光十色的神采”,“洒笔以成酣歌,和墨以籍谈笑”的境地。
         第三境  寄情  “书如也,如其学,如其才,如其志。总之曰,如其人而已”(刘熙载语)。书法的目的是“畅寄幽情”。书法艺术的最境界也就是人的精神,人的气质的一种抽象体现与表露。欣赏书法不仅仅是看功力的深厚,看点画、章法的精巧,而是要看作者的精神、胸襟、气质修养。因此,欣赏书法的最高境界是通过书法作品与书法家“对话,交流”。而赏得此境需要赏者“见智”、“见性”,悟得书法之“出法”、“意境”、“气质”之妙理。  
         一曰出法。卓越的书法家总是善于在严格的法度之中自由驰骋并施展其创造才能。因此,他们往往任情姿性,纵笔所如,使人看出他们的“无拘无束”,而又不流于“荒诞狂怪”;
既有“先圣”的遗风,又有自己的“圣地”,即所谓“出新意于法度之中,寄妙理于放豪之外”。
          二曰意境。书法的意境是指于书法作品中流露出的精神内涵,则在生动的气韵、飞扬的神采以及空间余白所构成的幽深而旷远的意象。如,有的象行军布阵,旗帜飞扬,士马精研;有的象尺幅丹青,疏林远阜,错落有致;有的象江河大川,奔腾浩荡,一泻千里;有的象廻溪曲沼,春水繁花,清幽婉丽;有的象婀娜舞姿,素袖轻扬,一步一形;有的象悠扬乐曲,绕梁三日,牵人情思。这就是书法富于韵致,并且交织着生命节奏的意境。
           三曰气质。常言道,“书为心画”,“字如其人”。书法是书法家抒情达意的特殊语言。如同作家之文,诗人之诗,歌者之声。因此,有独立性、创造精神的人,其书往往风格独具;依赖性强、唯唯喏喏的人,其书往往依傍门户、缺乏个性。性情豪爽英迈之人,其书往往气度恢宏;感情缠绵悱恻之夫,其书往往柔媚有余,劲健不足。志行高洁者,其书往往清气飘洒;格调低下者,其书往往俗气横流。心情恬淡者,其书往往气静端庄、淡泊旷达;追名逐利者,其书往往张牙舞爪、哗而取宠。

 

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